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近日看了周濂《谁也无法叫醒一个装睡的人》书中一文，“按图索骥”的又看了一遍电影《风声》。顾晓梦在经受各种肉体折磨与精神摧残后，将身体留在了那漆黑的“炼狱”中，而她的精神从“炼狱”中获得释放与升华。影片结尾处，影片以旁白的方式响起顾晓梦织进玉姐旗袍里的遗言， “我不怕死，我怕的是我爱的人不知我因何而死，我身在炼狱留下这份记录，是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信，你们终会明白我的心情。我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神，一种信仰。”载着老枪的汽车在一段盘山公路上飞速奔驰，在一片阴郁的天空下崎岖的道路延展向一片广袤的天地。
观看这部电影，不是聚焦于影片的情节跌宕起伏、充满悬念，是被影片最后一段话所触动。“敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神，一种信仰。”一个柔弱的女子何以能够面对各种严刑拷打时能够咬紧牙关，一定要把信息带出去拯救组织，何以能牺牲自己挺身保护比她更有斗争经验，更有能力的老枪。这种内在的力量源泉来自于一种精神、一种信仰，是“挽救民族危亡”的一份担当与献出。顾晓梦没有像其他人一样，她选择把自己交了出去，交给了一种信仰，一种主义，一种在当时被认为是危险的主义，成为一名地下工作者。在某种意义层面上，顾晓梦是幸运的甚至是幸福的，她能够坚定的将自己交出去，甚至愿意用生命践行着自己追随的这份信仰与主义。
正如周濂在书中所说，“带给我们感触的或许恰恰就是我们无从交出自己。”我们退缩在“我”的外壳里面，找不到一个合适的理由与借口将自己真心的坦然的交给一个组织、一个单位、一个人。“那种让我们变得坚强，变得宽广，敢于去承担与挑战，去赢得的信仰不见了，每个人都提留着无处安放的自我在人群中游荡”。
当下的中国，法律人的法律素养无疑是越来越深厚，法律技能亦是越来越娴熟，但是法律信仰的架构却仍然是一个相对漫长的过程。根据网上的解释，信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。法律信仰是什么，不同的人自然有不同的解释。但共性上说就是相信法律本身包涵着一种公平正义的价值，代表着一种理想信念。法律是公平、正义、道德、伦理的化身，是人类对理想境界和美好生活向往和追求的具体体现，是苏格拉底所言的“良法之治”。作为法律人应当将法律信仰奉为圭皋与最高行为准则，相信法律是人类的正义之神，法凌驾于人之上，权力至上。现实生活中，法律不仅并没有像立法者想象的那样被社会中人们认识、接受和遵守，甚至一部分法律人也对法律陌生、疏远、怀疑、失望、排斥，缺乏信仰，借法律之器，谋私利之实。而正是这部分法律人的行为造成了社会群众对法律的不信任，这种伤害是巨大的。德国法学家耶林说：“执行法律的人如果变成扼杀法律的人，正如医生扼杀病人，监护人绞杀被监护人，乃是天下第一等罪恶。”执法人员首先要相信法律，尊重法律，竭力维护法律的尊严和权威，并通过自己的行为，使人们看到法律的光辉，感受法律的温暖。只有这样，人们才会相信法律，依赖法律，信仰法律。十八届四中全会亟待召开，司改正在缓慢推进，如果希望未来中国的法治道路越走越顺，法制环境越来越好，就要法律人坚定崇高的法律信仰，愿意为了“法律的信仰”，“法治主义”献出自己，中国法律的明天将会更加美好，法治道路也将越走越宽。此刻，我们就像坐在《风声》片中结尾的小汽车里，虽然天空尚有阴霾，但拐角之处路的前方是一片更加广袤的天地。
法律必须被信仰，否则它将形同虚设。信仰，就是坚持——无论何时何地永不放弃。 |
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近日看了周濂《谁也无法叫醒一个装睡的人》书中一文，“按图索骥”的又看了一遍电影《风声》。顾晓梦在经受各种肉体折磨与精神摧残后，将身体留在了那漆黑的“炼狱”中，而她的精神从“炼狱”中获得释放与升华。影片结尾处，影片以旁白的方式响起顾晓梦织进玉姐旗袍里的遗言， “我不怕死，我怕的是我爱的人不知我因何而死，我身在炼狱留下这份记录，是希望家人和玉姐原谅我此刻的决定，但我坚信，你们终会明白我的心情。我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神，一种信仰。”载着老枪的汽车在一段盘山公路上飞速奔驰，在一片阴郁的天空下崎岖的道路延展向一片广袤的天地。
观看这部电影，不是聚焦于影片的情节跌宕起伏、充满悬念，是被影片最后一段话所触动。“敌人不会了解，老鬼、老枪不是个人，而是一种精神，一种信仰。”一个柔弱的女子何以能够面对各种严刑拷打时能够咬紧牙关，一定要把信息带出去拯救组织，何以能牺牲自己挺身保护比她更有斗争经验，更有能力的老枪。这种内在的力量源泉来自于一种精神、一种信仰，是“挽救民族危亡”的一份担当与献出。顾晓梦没有像其他人一样，她选择把自己交了出去，交给了一种信仰，一种主义，一种在当时被认为是危险的主义，成为一名地下工作者。在某种意义层面上，顾晓梦是幸运的甚至是幸福的，她能够坚定的将自己交出去，甚至愿意用生命践行着自己追随的这份信仰与主义。
正如周濂在书中所说，“带给我们感触的或许恰恰就是我们无从交出自己。”我们退缩在“我”的外壳里面，找不到一个合适的理由与借口将自己真心的坦然的交给一个组织、一个单位、一个人。“那种让我们变得坚强，变得宽广，敢于去承担与挑战，去赢得的信仰不见了，每个人都提留着无处安放的自我在人群中游荡”。
当下的中国，法律人的法律素养无疑是越来越深厚，法律技能亦是越来越娴熟，但是法律信仰的架构却仍然是一个相对漫长的过程。根据网上的解释，信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。法律信仰是什么，不同的人自然有不同的解释。但共性上说就是相信法律本身包涵着一种公平正义的价值，代表着一种理想信念。法律是公平、正义、道德、伦理的化身，是人类对理想境界和美好生活向往和追求的具体体现，是苏格拉底所言的“良法之治”。作为法律人应当将法律信仰奉为圭皋与最高行为准则，相信法律是人类的正义之神，法凌驾于人之上，权力至上。现实生活中，法律不仅并没有像立法者想象的那样被社会中人们认识、接受和遵守，甚至一部分法律人也对法律陌生、疏远、怀疑、失望、排斥，缺乏信仰，借法律之器，谋私利之实。而正是这部分法律人的行为造成了社会群众对法律的不信任，这种伤害是巨大的。德国法学家耶林说：“执行法律的人如果变成扼杀法律的人，正如医生扼杀病人，监护人绞杀被监护人，乃是天下第一等罪恶。”执法人员首先要相信法律，尊重法律，竭力维护法律的尊严和权威，并通过自己的行为，使人们看到法律的光辉，感受法律的温暖。只有这样，人们才会相信法律，依赖法律，信仰法律。十八届四中全会亟待召开，司改正在缓慢推进，如果希望未来中国的法治道路越走越顺，法制环境越来越好，就要法律人坚定崇高的法律信仰，愿意为了“法律的信仰”，“法治主义”献出自己，中国法律的明天将会更加美好，法治道路也将越走越宽。此刻，我们就像坐在《风声》片中结尾的小汽车里，虽然天空尚有阴霾，但拐角之处路的前方是一片更加广袤的天地。
法律必须被信仰，否则它将形同虚设。信仰，就是坚持——无论何时何地永不放弃。
